ОБЩЕЕ БЛАГО (Gemeinwohl)

ОБЩЕЕ БЛАГО (Gemeinwohl)

В своем эссе «Новая евразийская элита» я писал, что эта элита должна ориентироваться на «общее благо» как высшую ценность или должна чувствовать себя обязанной этой ценности.

Затем я писал, что определение «общего блага» очень важная и непростая задача, на которой я собирался подробнее остановиться позже.
В действительности я считаю переоценку и описание «общего блага» очень важными и действительно необходимыми для создания новой культуры и нового общества. Это утверждение может звучать слишком громко, но скромность в таких духовных областях никогда не была моей основной целью или моей чертой характера. При этом я очень хорошо осознаю дистанцию между желанием (запросом) и реальностью (целью). Тем не менее, я не хочу называться просто мечтателем.
Поэтесса Анетт Дросте-Хюльшофф сказала: «ты не можешь убрать кротовый холмик, если не собирался перемещать горы».

Высшим руководящим принципом для описания нового «общего блага» я полагаю «Бытие». «Бытие” гораздо ценнее, важнее и более возвышенно, чем “Обладание”.

Что я подразумеваю под понятием “Бытие”? Основой бытия являются особенности характера, способности и образование человека. Конечно, многое из этого зависит от наследственности или просто бывает дано.
Здесь я хотел бы вспомнить высказывание из Талмуда:
«обращай внимание на свои мысли, потому что они становятся словами,
обращай внимание на свои слова, потому что они становятся действиями,
обращай внимание на свои действия, потому что они становятся привычками,
обращай внимание на свои привычки, потому что они становятся твоим характером, потому что он будет твоей судьбой»
Что я хочу этим сказать?

Я хочу, чтобы при воспитании детей и в школе, и на протяжении всей жизни уделялось гораздо больше внимания приобретению навыков и знаний, чем потреблению и добыче денег, потому что способности и образование определяют бытие, в то время как чрезмерное потребление и стремление к получению денег довольно разрушительны для бытия. По этой причине геополитические стратеги глобальных корпораций в нашей капиталистической системе не пытаются дать реальное образование людям, а стремятся сохранить их глупыми и послушными в качестве потребителей. В этом им способствуют музыка (громкий рок, поп, джаз, рэп), Голливуд, телевидение, в целом СМИ и реклама (возможно также фармацевтическая промышленность, выпускающая лекарства на основе химических веществ).

Я считаю, что музыка чрезвычайно важна, отсюда – пение и обучение игре на музыкальных инструментах – и очень важно, КАКАЯ музыка! Также важны развитие физических способностей, обучение танцам, бегу, плаванию, верховой езде, боксу, теннису, иногда даже голодание, испытание холодом и т. д.

Важное значение имеют профессиональные навыки и виды ручной работы, такие как, правильное обращение с молотком, лопатой, швейной иглой, экскаватором, автомобилем, бензопилой и т.д. они могут доставлять реальное удовлетворение от

работы. Наблюдать за настоящим виртуозом вождения грузовика может быть так же интересно и вдохновляюще, как наблюдать за игрой футболиста или слушать игру скрипача. В моих представлениях об образовании я также полностью готов перейти к «нетрадиционным», или согласно сегодняшним «научным» выводам, к сомнительным путям и методам, – к вещам, которые находятся в области эзотерики, тайных знаний, спекуляций или шаманизма и т. п., таким, как гомеопатия, телепатия, духовное исцеление и другие подобные темы. Как и в современной науке во имя исследования, иногда нужно чем-то рисковать – и не каждая попытка увенчивается успехом, точно так же это относится к другим ненаучным областям.

Кто читал в романе Л.Н.Толстого «Анна Каренина» главу о косцах, понимает, что глубокое удовлетворение может доставлять физическая работа, такая, как работа косой. В свое время я работал в лесу, был садоводом и смог добиться относительной виртуозности в работе с бензопилой. Я часто воспринимал свою работу по вырубке деревьев и переработке их в дрова или в пиломатериалы как «танец», что было связано с глубоким чувством физического удовлетворения и с результатом, которого я достигал в конце работы.

Если мы в состоянии передавать эти умения и способности, то мы на правильном пути. Важно не представлять работу как необходимое зло, ради которого нужно “продавать себя” как можно дороже. Само слово «продавать себя» очень плохо подходит.

Сегодня, особенно в западном мире, мы имеем дело с очень сильно развитым, распространенным индивидуализмом. «Я, мой дом, моя жена, моя машина, мой отпуск, моя вера, мое мнение, моя работа, мои деньги». Так было не всегда, и, возможно, сегодня это не везде так в равной степени в мире.

Недавно мы были в Санкт-Петербурге на конгрессе и посетили, среди прочего, Эрмитаж, Зимний дворец российских царей. Огромное великолепие и богатство, а также неизмеримые сокровища и произведения искусства вызывало у некоторых посетителей, особенно немцев, гнетущее чувство, что все это богатство было получено в результате пота, крови и бесконечной работы трудящихся, живших в крайней нищете. На наш сегодняшний индивидуалистический взгляд это кажется несправедливым и аморальным.

Тогда быстрой реакцией на это было: «у русских – особенно раньше, обычная человеческая жизнь стоит недорого». Однако я считаю важным заметить, что для многих русских, как, например, для нашей женщины-гида, это чувство не имеет большого значения. Кажется, они относительно безмятежно могли и могут радоваться чудесным сокровищам, которые их царь когда-то собрал. Очевидно, что им гораздо легче идентифицировать себя со «своим» царем, своей историей и, таким образом, в определенной степени со «своим» богатством. Кто по-настоящему может погрузиться в эмоциональную жизнь тогдашнего рабочего? Понимаем ли мы, что его собственная жизнь не казалась ему такой важной, и, возможно, он был счастлив и горд и «своим» могущественным царем, который давал ему и его семье работу, хлеб и защиту от врагов? И, может быть, он был также счастлив и горд тем, что имел возможность участвовать в этом замечательном проекте. Возможно, это так?

Похожим образом ситуация выглядит со зданиями, такими как Московский

метрополитен. Я видел в них «культовые места коммунизма». Они были, очевидно, построены «для людей», точно так же, как построенные в далекие времена великолепные церкви, которые встречаются и в других европейских странах. В такую церковь мог и может прийти на службу любой верующий. Сегодня такие великолепные здания почти не строятся на Западе. В лучшем случае это «торговые дворцы», банки, здания концернов и футбольные стадионы, или в более скромных масштабах – частные виллы.

Таким образом, фокус при понимании термина «общее благо» можно направить на то, что у индивидуума все хорошо, он здоров, что у него ничего не болит, у него нет проблем, и при этом он обладает большой роскошью, удобствами и комфортом, насколько это возможно. Главное при этом понимании – «быть «счастливым».

Под «общим благом» можно также иметь в виду благосостояние общества, что-то общественное, связующее и, возможно, даже обязывающее. приходит в голову гигантский проект “Новый шелковый путь”, родившийся в Китае. Как и в Америке во время великого строительства железных дорог, здесь открываются новые миры. Отличие в том, что здесь не частные инвесторы получают выгоду, эксплуатируя бедняков и окружающую среду.

Конечно, можно многое сказать по теме «общее благо», но я не хотел подробно описывать «план”, а хотел скорее дать импульс для размышления в определенном направлении. Более точная формулировка и образ должны быть оставлены для других. Однако следует упомянуть еще одну вещь: – Для такой «смены системы», которую я имею в виду, неизбежно должно произойти радикальное изменение в нашей денежной и платежной системах. Возможно, тут есть несколько вариантов или моделей мышления, но я не считаю необходимым рассматривать их здесь подробно. Это снова будет отдельной темой.